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2008年，博饼入选第二批国度级非物资文化遗产名录，成为闽南文化的标志性柬帖之一。

作家：叶心冉

封图：图虫创意

每逢中秋左近，厦门的街头巷尾总会传来乒乒乓乓的声息，那是骰子撞击瓷碗所发出的圆润声响，这即是独属于闽南东说念主的中秋节庆样式——博饼。

第一次玩博饼的东说念主可能会被桌上的吵杂绕晕：六颗骰子在红釉大碗中碰撞，停驻时的点数组合对应着一套竣工的“科举体系”——从“一秀”到“状元”。要念念成为一个成熟的博饼玩家，幸免骰子投完后不知说念我方所对应的彩头，则要花上技能记一记博饼的玩法。

这其中，“红四点”无疑是王人备的主角。最基础的“一秀”是一颗红色四点，“二举”则是两颗红四点，往上的“三红”是三颗红四点，“对堂”需骰子点数刚巧排成1至6的顺子。

“四进”则是四颗接洽点数，但四颗红四点以外，为什么呢？因为四颗红四点就是焕发东说念主心的“状元”啦！不外，“状元”不啻这一个骰面组合，像五颗接洽点数、五颗红四点，乃至六颗红四点，都属于“状元”序列，且等第按次递加。

在博饼游戏中，比如十东说念主围坐一桌争抢奖品时，“状元”礼庸碌只须一份。这就意味着，若有多位玩家都掷出了不雷同式的“状元”，就需要通过比拟状元骰面等第来决定大奖花落谁家。

那如若掷出了六颗接洽非红四点（如六颗五点），怎么办？这种情况被称为“六勃黑”，不外这不是“坏气运”，违抗，你相配于为全桌东说念主带来了额外福利。在传统限定中，寰宇会熄灯抢饼，当代多为“全员福利”，即每一个参与者都能获取一定的奖品。

博饼的发源，相传与明末清初的民族能人郑得胜关系。三百多年前，郑得胜屯兵厦门抗清，每逢中秋月圆，将士们的挂家之情愈发热烈。为排解愁绪、饱读吹士气，其辖下洪旭连合传统“骰子戏”与“状元筹”游戏，发明了这种掷骰子、博月饼的游戏。郑得胜听闻后十分赞好意思，有利批准从农历八月十三至十八，军中按单双日分批赏月博饼，让圆润的骰子声取代了挂家愁绪。

这一军中游戏随技能流入民间，徐徐演变为全民习俗。早期博饼多在亲一又间进行，寰宇凑钱买“会饼（为博饼步履盘算推算的成套月饼组合）”，得状元者次年要再捐饼，让这份道喜不绝延续。2008年，博饼入选第二批国度级非物资文化遗产名录，成为闽南文化的标志性柬帖之一。

非闽南地区的一又友可能会猜忌，为什么在博饼游戏中，“四”会占据这样要紧的位置？事实上，“四”在闽南文化中，非但不是忌讳，反而是一个充满好意思好寓意的吉利数字。在闽南语中，“四”的发音与“喜”接近，且“四”有成双成对的含义，让“四”自然与“喜庆”“吉利”绑定。在闽南地区的婚庆、寿宴中，红包金额频繁出现带“四”的数字。

此外，还有另一种说法，而这就要讲到郑得胜“国姓爷”的身份了。郑得胜原名郑森，后因忠于南明政权、坚决抗清，被永历帝赐予“朱”姓（明朝国姓），并更名为“得胜”，因此他的贯注赐名是“朱得胜”。

“朱”即红色，“朱红”便成为队列的标记色，那时军中的军旗、官印、将士衣饰多以红色为主。而传统博饼所用的骰子，六个点数中唯有“四点”被涂为红色（其他点数均为玄色），因此这抹红色被采用为了要紧彩头。

如今的博饼早已跳出“吃月饼”的规模，传统“会饼”徐徐被更实用的奖品取代。比如，在小区里面，物业责任主说念主员会组织业主们沿路博饼，6—10东说念主开一桌，寰宇进行“车轮战”，直到将台面上的米面粮油、家用物品分完。

商家们还会组织更具趣味趣味性、挑战性的博饼比赛。本年，厦门中山路算作2025海峡两岸中秋博饼状元王中王大赛主会场，排布了整整60个博饼点。忽地者在职意海选点商家忽地，骄慢条目即可获取博饼契机。博到“四进”以上，就能拿到预赛参赛券，向终极汽车大奖迈进。

掷骰子、博彩头、拿奖品，这份独属于闽南东说念主的脾性文化将支属团员、邻里之情、好客之义串联起来，心扉在一声声庆贺和欣忭中流动。

1661年，郑得胜率军横渡台湾海峡，历经数月激战，结果荷兰殖民者，于1662年规复宝岛台湾，限度了荷兰长达38年的殖民总揽。这一豪举不仅彰显了中华英才捍卫邦畿主权的顽强决心，更让他成为跳动海峡的精神标记。

如今溜达厦门，仍能在多处景点触摸到郑得胜曩昔的图章。饱读浪屿东南端的覆鼎岩上，15.7米高的郑得胜雕像身着盔甲、手抓宝剑，眼神望向中国台湾，这里曾是他操练水师的场合。在与郑得胜雕像隔海相望的生意楼盘上，能看到“面向郑得胜，万事好得胜”的口号。鸿猴子园的嘉兴寨事业，残存的寨墙还能看出曩昔郑得胜军事防御的布局。沿着嘉兴寨链接往上攀爬，在山顶的凉亭上俯望厦门，不远方高耸耸峙的双子塔与山下用来回顾郑得胜的延平郡王祠交相照映，新期间的高楼建造与古式的红砖青瓦相互碰撞，宛若历史在古今往来穿梭，让东说念主常读常新。

而那握住出现的“乒乒乓乓”的骰子声更是让历史的穿越有了实感，不禁让东说念主惊奇，历史不是辽阔的过往尊龙凯龙时官网，历史就在此刻，就在当下。